ОписаниеPantocrator by S. Kholmogorets (c. 1682, GRM).jpg |
Христос Вседержитель на престоле. Ок. 1682 (?). ГРМ. Дерево, темпера. 156,2 x 107,8 x 3,6. ДРЖ-2772.
Пост. в 1931 с зарубежной выставки 1929–1932 через Антиквариат; ранее (с 1924?) — в Ярославском музее.
Происходит из местного ряда иконостаса церкви Иоанна Златоуста в Коровниках (располагалась справа от Царских врат), Ярославль.
Раскрыта в Ярославском отделении ЦГРМ Н. И. Брягиным (в левой части) (1925–1926).
Раскрыта в ЦГРМ Д. М. Тюлиным (полностью), при раскрытии оставлена запись на правой руке Христа, искажающая авторское перстосложение (1928–1929).
Христос с раскрытым Евангелием в левой руке и благословляющим жестом правой руки обращается к смотрящим на него. Возле его ног — коленопреклоненные Марфа и Мария — сестры четверодневного Лазаря, воскрешенного Спасителем; над престолом парят два ангела с орудиями страстей.
Порядок клейм: 1. Четыре Евангелиста; 2. Рождество Христово; 3. Бегство в Египет; 4. Сретение; 5. Преполовение; 6. Пророчество Иоанна Предтечи о Христе; 7. Крещение; 8. Искушение Христа; 9. Брак в Кане Галилейской; 10. Христос и самарянка; 11. Исцеление слепорожденного. Исцеление расслабленного; 12. Христос и грешница; 13. Притча о лепте бедной вдовы; 14. Изгнание торгующих из храма; 15. Исцеление бесноватых. Исцеление кровоточивой жены; 16. Пир в доме Симона фарисея; 17. Исцеление десяти прокаженных; 18. Преображение; 19. Воскрешение Лазаря; 20. Вход Господень в Иерусалим; 21. Тайная вечеря. Омовение ног; 22. Христос в Гефсиманском саду. Целование Иуды; 23. Христос перед Каиафой; 24. Христос перед Пилатом; 25. Пилат умывает руки; 26. Распятие; 27. Положение во гроб; 28. Воскресение Христово. (Расположены слева направо, сверху вниз).
Как и на других иконах Холмогорца, изображение Спасителя, сидящего на золотом, богато украшенном троне, плотно вписано в плоскость средника и отделено от клейм узкой, орнаментированной по углам рамкой, заключающей исполненную вязью надпись. Семен Спиридонов акцентирует в ней темы, обозначенные в программе иконы. Текст составлен из тропаря и кондака Всемилостивому Спасу (служба на происхождение честных древ Креста Господня, 1 августа ст. ст.): «С вышних призирая, убогия приемля, при(з)ри Спасе (сверху) и посети насъ озлобленныхъ грехи, Владыко всемилостиве, молитв ради Богородицы, даруи душам нашим велию м(и)л(о)сть» (справа), «Всякия скверны, всемилостивыи Спасе, азъ бых делатель и во отчаяния ровъ впадохъся, но стеню от серъдца» (слева) и «вопию к тебе, Слове, ускори щедри и подщися на помощь нашю яко милостив» (внизу).
Набор клейм, окружающих средник, традиционен для состава Евангельского цикла. В них представлены сцены детства, учительства, чудес и страстей Христа, завершающиеся композицией «Воскресение Христово». Особенностью иконы является отступление от строгой хронологической последовательности в размещении клейм и перенос композиций чудесных исцелений в правый вертикальный столбец (клейма 11, 15, 17, 19). Изображение у ног Спасителя сестер Лазаря — свидетельниц одного из главных чудес воскрешения, совершенных Христом, подбор и своеобразное расположение клейм исцелений, содержание надписи, уникальный по глубине замысла программный характер иконы заставляет думать, что она быть написана в память об эпидемии, поразившей Ярославль в середине XVII века. |