Антон Челеби

Анто́н Челеби́ (?, Бурса — ?, Ливорно) — армянский шёлковый магнат и чиновник в Османской империи второй половины XVII века. Губернатор Бурсы и сборщик налогов Измира (Смирны). Один из богатейших людей Средиземноморья XVII века. Гонфалоньер Ливорно.

После того как он узнал об убийстве своего брата, из-за угрозы тоже быть убитым османским султаном, Антон бежал в Ливорно, где стал гонфалоньером города и очень важным судовладельцем в небольшом тосканском флоте.

Исторический контекст

Торговля в османской Смирне в основном держалась армянами и греками. Греки в первую очередь были заняты импортом, тогда как армяне — экспортом османских товаров в Англию, Францию и другие европейские страны. Почти исключительно армянами контролировалась шёлковая торговля. Бурса и Измир были одними из городов на пути перевозивших шёлк караванов из северных провинций Персии в Западную Анатолию, в которых сформировались армянские торговые колонии. Армянские купцы первыми в Османской империи начали предпринимать попытки выйти на рынки Европы.

Деятельность

Был губернатором Бурсы и сборщиком налогов Измира примерно в середине XVII века.

Был богатым торговцем шёлком во второй четверти XVII века. Имел офисы как в Смирне, так и в Константинополе.

Будучи в должности губернатора Бурсы (1650-е годы), после того как Антон узнал об убийстве своего брата, из-за угрозы быть убитым османским султаном он решил бежать из города в Ливорно и перевести туда своё состояние. В это же время знаменитый венецианский путешественник Николао Мануччи проезжал через Бурсу по пути в Индию. Антон любезно принял гостя в своей загородной резиденции, но покинул город прямо во время визита Мануччи.

Антон бежал в Ливорно, где он принял католичество и был избран главой административного городского совета как гонфалоньер. Также Антон стал очень важным судовладельцем в небольшом тосканском флоте и владел шестью кораблями, которые курсировали между Измиром или Алесандреттой (Искендеруном) и Ливорно два раза в год. Также в Ливорно он открыл хаммам.

Свидетельства

Армянский историк XVII века Аракел Даврижеци в своей «Книги историй» описывает встречу своего учителя католикоса Филиппоса Ахбакеци с Антоном Челеби:

В то время когда католикос владыка Филиппос находился в Константинополе, был там и некий муж-христианин, армянин по происхождению, по имени Антон Челеби; был он родом из города Бурсы, дом и место жительства его были в Бурсе. Но и в городе Измире тоже были у него дома и палаты, а также были у него великолепные дома и дворцы, ярко украшенные позолотой, и в Константинополе. Антон Челеби был человек очень знатный и пользовался такой славой, что известен был даже при дворе османского государя, а также в дальней стране франков и в Персии, ибо был он весьма богат и состоятелен. Занимался он торговлей, в связи с чем временно жил то в Константинополе, то в Смирне, т. е. Измире. И когда прибывали караваны купцов из страны персов в город Измир, он скупал сразу весь груз, что бы там ни было — абрешум или тафариз, и сразу же выплачивал всю сумму. Также когда из страны франков по морю прибывали корабли, гружённые вьюками драгоценных товаров, он один скупал сразу весь груз корабля и тотчас же платил деньги.
Случилось так, что в те дни, когда католикос Филиппос находился в Константинополе, был там и Антон Челеби, который, видя апостольскую учёность и благочестивый образ жизни владыки Филиппоса, полюбил его и привязался к нему. И владыка Филиппос сказал ему: «Так как всемогущий щедро одарил тебя всем, как-то: большим богатством, множеством слуг и славным именем,— то следовало бы тебе в соответствии с почтенным именем твоим оставить что-либо значительное в [родной] стране как духовную память о себе; вот перед тобой одна из них — колокольня Эчмиадзина; нужда в ней большая, но у нас её нет. Так вот, я хочу, чтобы этот недостаток святого престола восполнил бы ты». А Челеби с великой охотой добровольно склонился к повелению патриарха, обещал выполнить поручение его и сказал патриарху: «Раз такова воля твоя и это нужно святому престолу Эчмиадзинскому, ты станешь моим представителем и отцом. Когда с божьей помощью ты отправишься в святой Эчмиадзин, приступай к строительству [колокольни], такой, какая тебе будет угодна,— широкой и просторной, прочной и высокой, красиво разрисованной. Я охотно полностью и даже с лихвой оплачу все денежные расходы, которые там будут».

Приехав в Эчмиадзин в соответствии с этой договорённостью католикос Филиппос начал строительство колокольни, заложив её основание в 1654 году, однако скончался в следующем году, что помешало делу и приостановило её возведение. Строительство колокольни было завершено в 1658 году при католикосе Иакобе Джугаеци.

После смерти

Богатая армянская купеческая семья Челеби была очень активным членом армянской общины Ливорно.

25 октября 1695 года архиепископ Иерусалимский Ованес написал письмо видным купцам Ливорно, в их числе Саркису Челеби и Ага ди Матосу, в котором, помимо просьбы о финансовой помощи, подробно описал захват судна с паломниками, которые плыли из Константинополя в Иерусалим в ходе своего ежегодного паломничества. Корабль «Иерусалим», построенный и принадлежавший покойному Антону Челеби, с 200 армянами, в том числе епископами, священниками, монахами, пожилыми мужчинами и женщинами, детьми, а также 30 греками, 5 евреями и ещё 3 другими людьми на борту был захвачен французскими корсарами, которые ограбили всех паломников и выбросили их на остров голыми и голодными на четыре дня. Некоторые паломники добрались до Иерусалима в отчаянном состоянии. Архивы не дают сведений о дальнейших событиях этой истории.

Литература

• Аракел Даврижеци. Книга историй / Перевод с армянского, предисловие и комментарий Л. А. Ханларян. — М.: Восточная литература, 1973. — (Памятники письменности Востока).
• Мейер, Михаил Серафимович. Османская империя в XVIII веке: черты структурного кризиса. — М.: Издательство «Наука»: Главная редакция восточной литературы, 1991. — ISBN 9785020169388, 5020169382.
• Barsoumian, Hagop Levon. The Armenian Amira Class of Istanbul (англ.). Submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in the Faculty of Political Science. — Columbia University, 1980. — 236 p.
• Aslanian, Sebouh David. From the Indian Ocean to the Mediterranean: The Global Trade Networks of Armenian Merchants from New Julfa (англ.). — University of California Press, 2011. — 392 p. — ISBN 9780520947573.
• Artinian, Vartan. The Armenian constitutional system in the Ottoman Empire, 1839—1863: a study of its historical development. — Istanbul, 1988.
• Tajiryan, Sona (2020). The Early Modern Global Trade of Diamonds and Gems: An Armenian Family Firm on the Crossroads of Caravan and Maritime Trade (ca. 1670-1730) (Thesis).