Осторожно, религия!

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Осторожно, религия!
Место проведения Сахаровский центр
Время проведения 14—18 января 2003
Куратор Арутюн Зулумян

«Осторожно, религия!» — художественная выставка, открытая 14 января 2003 года в Сахаровском центре[1], а после разгромленная из-за её, провокационного содержания.

О выставке[править | править код]

В этой выставке участвовало 39 художников и две художественные группы. По Словам Юрия Самодурова ее успело посмотреть около двух десятков человек (не считая приглашенных на открытие). По жанру выставка "Осторожно, религия!" являлась выставкой актуального искусства.

Первый экспонат представлял собой написанный автором на полотне оклад иконы размером в человеческий рост с отверстиями для лика, руки и книги. В состав работы входила также стопка книг различного содержания, размещенная на столике рядом с окладом, и установленный напротив оклада на треноге фотоаппарат с надписью, приглашавшей всех желающих сфотографироваться. Самодуров описывал вложенные смыслы как:

"Не сотвори себе кумира", иначе говоря, "не совершай подмены", "не возводи, не ставь на степень религиозной веры никакие собственные пристрастия и свою убежденность в правоте каких-либо теорий и учений, о которых ты можешь узнать из разных книг", "не убеждай никого как в религиозной истине в правоте тех взглядов и теорий, в которые ты веришь и считаешь истиной, потому что религиозные истины находятся только в Библии" и т.п. При взгляде на названную работу и размышлении о ней этот смысл возникает в уме зрителей именно за счет того, что зрителям предоставляется совершенно неожиданная и ошеломляющая физическая возможность, просунув голову в отверстие оклада и взяв в руки какую-либо из лежащих рядом в стопке книг (одна из книг в стопке была религиозного характера), мысленно представить себя "на месте Бога" с "любой книгой вместо Библии".

Также экспонировалась композиция из трех водочных бутылок с тремя головками лука вместо пробок, такие бутылки с головками лука отчетливо походили на церковные колокольни. Самодуров заметил:

Во-первых, лаконичной и неожиданной для зрителей моделью церковных колоколенок из водочных бутылок и луковичных головок автор совершенно прозрачно и внятно выразил достаточно широко распространенное сегодня в российском обществе критическое отношение к тому, что церковь часть своих доходов получает не из вполне достойных ее источников, во-вторых, автор, создал остроумный и очень лаконичный образ того, что, к сожалению, многие серьезные и глубокие проблемы жизни и даже мировоззрения по традиции решаются у нас в стране за бутылкой.

Ещё один экспонат представлял собой среднего размера постер с несколько стилизованным ликом Христа, логотипом Соса-Соlа и надписью по-английски: "This is my blood" ("Сие есть кровь моя").Самодуров описывал вложенные смыслы как:

Смысл ее, по-моему, хорошо передается словами "не торгуй тем, чем нельзя торговать" (нельзя торговать убеждениями, нельзя спекулировать на доверии или на вере других людей кому-либо или во что-либо и т.д.). Этот смысл восходит к духу христианской заповеди: не обращай имя Бога ни на что, кроме него самого. Автор выразил этот смысл простым, точным приемом (взятым из современной рекламы и намеренно доведенным до логического и абсурдного предела), а именно - безграничное желание любой ценой навязать людям что бы то ни было (даже доказать ту истину, в которой ты уверен) находит свое адекватное образное выражение в том, что об обычной банке кока-колы сам Христос сообщает зрителям, что в этой банке якобы заключена частица Бога - "This is my blood". Ирония обращена не на Христа, а на существенные и очень неприятные черты современной ситуации, в частности, на то, что имя Бога используется для санкционирования или освящения того, что Богом не является (государство, бизнес или внутренний мир и убеждения людей).

За ними следует выполненный в технике офорта или компьютерной графики лист примерно 40 на 30 см. размером (работа была разорвана, и я не знаю, в какой точно технике она сделана). На первом плане композиции была изображена ослепительной красоты, прямо-таки светящаяся и мерцающая на темном фоне листа, обнаженная и целомудренная в своей красоте фигура распятой на кресте женщины, а на заднем плане темным тоном была изображена с усилием угадываемая в полумраке фигура распятого на кресте мужчины.

Дуров писал:

На выставке "Осторожно, религия!" было представлено и много других произведений, в которых религиозная, в том числе православная, символика вообще не использовалась. Например, замечательно веселой и остроумной была работа "Hello, Dolli" (большое панно-аппликация из ткани с изображением овечки Долли), представляющая шуточный отклик художника на то, как прямо на наших глазах возникает, может быть, новая религия, объектом поклонения в которой станет "Святая Долли". Как известно, овечка эта появилась на свет благодаря клонированию и, таким образом, стала как бы первым воплощением (пусть ущербным) мечты людей о физическом бессмертии. Глубокой и интересной по замыслу была, по-моему, серия цветных, возможно постановочных, фотографий, на которых были запечатлены сцены обыденной жизни, так как она течет за дверью почти любой квартиры. Автор фотографий как бы зафиксировал и разбил на семь сцен поток обычной жизни и акцентировал и привлек наше внимание к происходящему одним только коротким общим названием этих сцен: "Семь смертных грехов". Эта работа напоминает, что мы перестали замечать и ощущать и в своей жизни, и в жизни окружающих ее греховность, перестали обращать внимание на то, что является грехом. Кроме того, была веселая работа, шутливо выражающая существование в мире язычества, была трагическая работа, в которой "в лоб" была выражена идея, что в советском, равно как и в нацистском государствах люди с противоречащими власти убеждениями были вынуждены идти на крест, как первохристиане (почему-то и эти работы вызвали негодование, в первом случае - у уважаемой газеты, во втором - у погромщиков). Были также одинаково негативно "отмеченные" поверхностной прессой и погромщиками трагические и острые по смыслу работы грузинского художника, представившего объект - вертикально стоящий на подставке нож с красиво вытравленной на обоих сторонах лезвия надписью "RELIGIYA" и композицию из четырех фотографий (размер фотографий 30 на 40 см.). Что касается ножа с надписью, смысл объекта прозрачен и воспринимается мгновенно: религия - вещь обоюдоострая. Композицию из фотографий расшифровать труднее, первая реакция (моя в том числе), - шок; когда начинаешь думать, понимаешь трагизм и глубину работы. На постановочной фотографии, помещенной в левом верхнем углу композиции, сфотографирована женщина, голова которой скрыта капюшоном, в одеянии, похожем на монашеское (вопрос, монашка это или нет, автор намеренно оставляет без ответа), женщина сидит на ступенях лестницы с раздвинутыми коленями, передний подол ее одеяния находится выше колен, при избранном автором ракурсе и перспективе - чуть снизу - вверх, вид у этой женской фигуры - сексуальный и провоцирующий. Справа от этой фотографии, на фотографии такого же размера, представлен портрет в профиль мальчика 13-14 лет, он в наушниках и внимательно слушает музыку плейера. Лицо мальчика сосредоточено и спокойно, его взгляд направлен в другую сторону от женской фигуры. Ниже - еще две фотографии; на одной - абстрактная композиция из нескольких пересекающихся лучей, наподобие траекторий космических частиц или следов от реактивного самолета, на другой - часть обнаженной женской ноги, выше резинки чулка, на бедре сделана "татуировка", вероятно, помадой - сердечко и надпись "Love". Я пишу длинно потому, что надо ведь словами рассказать то, что взглядом воспринимаешь в одну секунду, но что потом требует долгих размышлений. А смысл работы трагичный и глубокий - мальчик, лицо которого повернуто в сторону от всех - стоит и внимательно вслушивается в музыку, в себя самого и в свое одиночество на пороге жизненного пути, который неизбежно проляжет в мире соблазнов (эротические фотографии) и в мире вселенной (абстрактная композиция из лучей).

Упоминался и "стенд с изображением иконографии Спаса Нерукотворного, вместо лика которого вставлены фотографии Животворящего Креста Господня с развешенной на нем гирляндой из колбасных изделий." Однако, Самодуров выразил сомнение в существовании данного экспоната.[1]

История[править | править код]

Одна из участниц выставки, а позднее обвиняемая Таганским Московским судом А. А. Михальчук считала, что название выставки подразумевало, как «бережное отношение к религиям, так и, возможно, какую-то критику по отношению к проявлениям фундаментализма в религии»[2]. По сообщению агентства «Интерфакс», 18 января около полудня группа из шести человек (Михаил Люкшин, Анатолий Зякин, Владимир Сергеев, Николай Смахтин, Алексей Кульберг, Григорий Гарбузов[3]) разгромила выставочный зал музея, уничтожив часть экспонатов[4][5].

Люкшин и Зякин были задержаны на месте происшествия. По факту хулиганства следователь управления внутренних дел Центрального административного округа Роман Фролов возбудил уголовное дело против обоих хулиганов, а Замоскворецкий суд Москвы, признав обоих подозреваемыми, определил меру пресечения — подписку о невыезде[6].

10 февраля Ирина Ратушинская, Анатолий Корягин и некоторые другие бывшие политзаключённые выступили письмом протеста[7] против издевательства над верой, в котором осуждались подобные антирелигиозные выставки, также отмечалось, что при публикации этого письма «либеральная цензура была на страже»[8].

11 августа 2003 года Замоскворецкий суд признал незаконным возбуждение уголовного дела против Люкшина и Зякина[9][10]. В интервью РИА Новости Люкшин заявил:

В наших действиях нет состава преступления и нет хулиганства. Мы не совершили противоправных действий. Напротив, организаторы выставки являются нарушителями закона. Мы стремились воспрепятствовать преступлению[9].

Участники выставки[править | править код]

Судебное разбирательство[править | править код]

28 марта 2005 года Таганский суд Москвы признал директора Музея и общественного центра имени Андрея Сахарова Юрия Самодурова и сотрудницу центра Людмилу Василовскую — организаторов выставки — виновными в разжигании национальной и религиозной вражды. Самодуров и Василовская подали жалобу в Европейский суд по правам человека, который направил российскому правительству вопросы по делу организаторов выставки «Осторожно, религия!» Юрия Самодурова и Людмилы Василовской, со сроком ответов до 13 апреля 2010 года[12].

В искусстве[править | править код]

Владимир Сорокин упоминает выставку в своём романе-антиутопии: «День опричника»:

«На втором канале <шведской радиостанции „Парадигма“ для наших интеллектуалов-подпольщиков> — двадцатипятилетний юбилей выставки „Осторожно, религия!“. Медалью „Пострадавшим от РПЦ“ награждают какую-то старушку, участницу легендарной мракобесной выставки. Дрожащим голоском бабуля пускается в воспоминания, лепечет про „бородатых варваров в рясах, рвущих и крушащих наши прекрасные, чистые и честные работы“»[13].

Оценки[править | править код]

Юрий Самодуров: «Вероятно, такого звонкого и удивительного по своей направленности „резонанса“ не было ни у одной из выставок ни в СССР, ни в постсоветской России. Даже посещение и закрытие в декабре 1962 г. Хрущевым выставки художников-авангардистов в Манеже и разгром в Москве властями знаменитой „бульдозерной выставки“ в сентябре 1974 г. „закончились“ не возбуждением уголовных дел, а тремя встречами Хрущева с художниками и творческой интеллигенцией, разрешением властей организовать в Измайловском парке первую выставку неофициального искусства и организацией при Московском городском объединённом комитете художников-графиков секции живописи, в которую предлагалось войти всем художникам-нонконформистам»[14].

Православный священник Павел Великанов в 2010 году сравнил данную выставку с организованной в том же году протоиереем Максимом Козловым выставкой «Двоесловие-Диалог» и констатировал: «Если бы выставка „Двоесловие/Диалог“ состоялась лет эдак десять тому назад, есть все основания полагать, нечего было бы громить православным ревнителям в 2003 г. Ведь актуальное искусство — всегда крик, чаще всего — нервный, если не сказать — истерический, но всегда — более чем искренний. Кричат, когда больно. Своим голосом и невпопад кричат только живые; зомби кричать могут только хором и по команде. Актуальное или альтернативное искусство — крикливый вызов культуре не то что заблудившейся, а смертельно уставшей от своего постоянного блуда»[15].

Поздние оценки[править | править код]

Спустя 20 лет митрополит Евгений (Кульберг) оценивал свои действия как правильные: «Меня много раз спрашивали, пожалел ли я о том, что тогда произошло. И я все больше убеждаюсь, что при толерантности правоохранителей к кощунству и к поруганию святынь на тот момент в нашей стране другого пути просто не было. Сегодня можно сказать, что разгром выставки и последующие судебные разбирательства стали важным этапом в современной истории России, верной традиции и вере предков. Сегодня все по-другому. Мы, общество, учимся, мы меняемся и очень часто в лучшую сторону. Слава богу, в наши дни представить подобную выставку в нашей стране просто невозможно»[16][17][18].

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель московского храма святителя Николая в Пыжах (группа людей, разгромивших выставку, были алтарниками именно этого храма), и спустя 20 лет оценивал данный поступок как единственно приемлемый: «В истории человечества нам известно великое множество примеров ограждения святыни от поругания. Сам Господь наш Иисус Христос опрокинул столы меновщиков, которые сделали святой храм Божий вертепом разбойников, и бичом изгнал из храма торговцев. Святые пророки Божии, такие как Моисей и Илия, уничтожали идолов. Святые апостолы Иоанн Богослов и Андрей Первозванный, как читаем мы в их житиях, разрушали языческие капища. Святые мученики, такие как великомученик Георгий Победоносец, мученик Евгений Трапезундский, мученик Полиевкт, мученицы Параскева, Татьяна, равноапостольная Нина повергли на землю богомерзких бездушных истуканов. Их примеру последовал равноапостольный император Константин Великий и великий князь Владимир. Святая мученица Феодосия дева сбросила с лестницы воина-иконоборца, который намеревался осквернить святую икону на городской стене. Неужели у кого-то повернется язык, чтобы обвинить Господа и Его святых в вандализме и хулиганстве? Если только найдутся люди, подобные тем иудеям, которые „как будто на разбойника“ вышли на Христа в Гефсиманском саду с кольями и мечами. А затем кричали Пилату: „Распни, распни Его“»[19].

Прочие сведения[править | править код]

  • Заключение экспертов по делу выставки «Осторожно, религия!» стало непосредственным толчком к созданию Авдеем Тер-Оганьяном в 2004 году серии работ «Радикальный абстракционизм»[20]. По иронии судьбы именно эти работы оказались в 2010 году запрещёнными Министерством культуры РФ к участию в выставке «Русский контрапункт» в Лувре[21].
  • По утверждению В. Сергеева (руководителя группы, напавшей на Сахаровский центр), архиепископ Истринский Арсений дал обещание после того, как будет выигран суд, наградить православных граждан, разгромивших выставку «Осторожно, религия!», но позднее не выполнил его[4].
  • 11 апреля 2008 года в реке Шпрее (Берлин) найдено тело одной из организаторов и участниц выставки Анны Альчук, по версии полиции, покончившей жизнь самоубийством[22].
  • 16 марта 2013 года на острове Бали найдено тело второго из участников выставки Владислава Мамышева-Монро, по предварительной версии утонувшего в бассейне[23].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Самодуров Ю. О выставке «Осторожно, религия!» и событиях вокруг неё Архивная копия от 16 января 2011 на Wayback Machine
  2. ↑ Таганский суд. 01.02.2005. Допрос подсудимой А. А. Михальчук. Дата обращения: 19 января 2018. Архивировано 19 января 2018 года.
  3. ↑ Таганский суд 03.11.2004. Допрос свидетеля обвинения Зякина Анатолия Васильевича. Дата обращения: 19 января 2018. Архивировано 19 января 2018 года.
  4. ↑ 1 2 Собств. корр. Архиепископ Истринский Арсений забыл наградить тех, кто разгромил выставку «Осторожно, Религия» Архивная копия от 5 февраля 2011 на Wayback Machine // Портал «Религия и СМИ». — 2006. — 14 апр.
  5. ↑ Обзор событий за январь 2003 года. Дата обращения: 12 августа 2009. Архивировано 18 октября 2012 года.
  6. ↑ Снежкина Ж. Фанатики и провокаторы Архивная копия от 6 августа 2010 на Wayback Machine // Kolokol.Ru. — 2003. — 12 авг.
  7. ↑ «Правозащитник обратился к Иоанну-Павлу II» Архивная копия от 27 мая 2012 на Wayback Machine "10 февраля известный правозащитник Анатолий Корягин обратился письмом к главе римо-католиков по поводу кощунственной выставки «Осторожно, религия».
  8. ↑ "Мордовские лагеря и «Моя прекрасная няня» Архивная копия от 20 июня 2015 на Wayback Machine журнал «Русская жизнь» от 30 апреля 2007 года, Ирина Ратушинская: «А когда в Сахаровском центре была выставка „Осторожно, религия!“, мы с Анатолием Корягиным и другими бывшими политзэками написали письмо протеста».
  9. ↑ 1 2 Разгром антирелигиозной выставки - не хулиганство Архивная копия от 18 июня 2011 на Wayback Machine // РИА Новости, 11.08.2003 г.
  10. ↑ Копия постановления от 22.08.2003 г. о прекращении уголовного дела Архивная копия от 15 декабря 2010 на Wayback Machine // Сахаров-Центр.ру
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Расшифровки аудиозаписей судебных заседаний. Процесс в Таганском суде. Дата обращения: 5 апреля 2018. Архивировано 20 апреля 2018 года.
  12. ↑ Собств. корр. Страсбургский суд уточняет обстоятельства дела организаторов выставки «Осторожно, религия!» Архивная копия от 13 марта 2010 на Wayback Machine // www.hro.org. — 2010. — 18 янв.
  13. ↑ Сорокин Владимир. День опричника. М.: изд-во АСТ. 2017. С. 144.
  14. ↑ О выставке "Осторожно, религия" и невероятных событиях вокруг нее. Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 21 июня 2020 года.
  15. ↑ Протоиерей Павел Великанов. ВРАГ У СВЯТЫХ ВРАТ, ИЛИ ТЕСТ НА МАРГИНАЛЬНОСТЬ. pravoslavie.ru (9 июня 2010). Дата обращения: 20 июня 2020. Архивировано 8 августа 2020 года.
  16. ↑ «Это был важный этап». Екатеринбургский митрополит отметил юбилей разгрома выставки «Осторожно, религия!» — Новости — 66.ru. Дата обращения: 19 января 2023. Архивировано 19 января 2023 года.
  17. ↑ Екатеринбургский митрополит отметил 20-летие разгрома выставки «Осторожно, религия». Дата обращения: 19 января 2023. Архивировано 19 января 2023 года.
  18. ↑ Telegram: Contact @mitropolitEKB. Дата обращения: 19 января 2023. Архивировано 19 января 2023 года.
  19. ↑ Шаргунов, Александр Антихрист в центре имени Сахарова. Русская народная линия (18 января 2023). Дата обращения: 22 января 2023. Архивировано 22 января 2023 года.
  20. ↑ Волчек Д. Художник Авдей Тер-Оганьян — о современном искусстве Архивная копия от 5 октября 2010 на Wayback Machine // Радио Свобода. — 2010. — 3 окт.
  21. ↑ Собств. корр. Минкультуры РФ не выпустило на выставку в Лувр работы Тер-Оганьяна Архивная копия от 4 октября 2010 на Wayback Machine // РИА Новости. — 2010. — 24 сент.
  22. ↑ В Берлине найдено тело российской художницы Анны Михальчук Архивная копия от 17 сентября 2011 на Wayback Machine // ИА Интерфакс, 11.04.2008 г.
  23. ↑ На острове Бали погиб 43-летний художник Владислав Мамышев-Монро Архивная копия от 20 марта 2013 на Wayback Machine // Известия, 20.03.2013 г.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Осторожно,_религия!&oldid=137736267