Суфизм в Казахстане

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мавзолей знаменитого суфия Ахмеда Ясави, находящийся в Туркестане

Суфизм в Казахстане (каз. сопылық) впервые появился в XI—XII веках и в наше время распространён в основном на юге страны.

История[править | править код]

Зародившись в IX веке на территории Ирака, суфизм, который в дальнейшем оказал сильное влияние на культурную историю Средней Азии, в XI—XII веках распространился в Мавераннахре[1], куда входят южные районы современного Казахстана. При советской власти суфийские братства были запрещены. Само их существование отрицалось на официальном уровне, но деятельность суфийских шейхов всё равно сохранялась[2]. На казахской земле это исламское течение получило распространение благодаря влиянию арабо-персидской культуры и восточной поэзии[3]. Из-за присущей суфизму гибкости и ёмкости он гармонично влился в систему верований казахов, существовавшую в доисламские времена[2]. Особенностью казахстанского суфизма является сильная связь с шаманизмом, что например привело к появлению громкого зикра с пениями и плясками[4].

В настоящее время[править | править код]

В настоящее время суфизм исповедуют в основном в Южном Казахстане[5] в его специфической среднеазиатской форме — ишанизме[6]. Действуют четыре группы: накшбандия (муджаддидия-хусайния), кадирия, джахрия и различные турецкие суфийские группы.

Центром тариката накшбандия (муджаддидия-хусайния) является село Кусшы-Ата (Кушата) в 15—17 км к юго-востоку от города Туркестан. Последователи Абд ал-Вахид-ишана Маматшукурова общим количеством около 1,5 тыс. человек два раза в год во время празднования маулида и в начале месяца рамадан собираются в доме его сыновей. Региональными кружками заведуют накшбандийские «халифы». Халифом Алматинской области является Дайрабай Рысбай, а халифом Южно-Казахстанской и Жамбылской является Курбан-Али Ахметов. Глава накшбандитов страны Наср ад-дин-ишан (сын Абд ал-Вахид-ишана) действует в районе Туркестана. Помимо Казахстана группы муджаддидия-хусайния имеются и в других странах Средней Азии[7].

Последователями тариката кадирия являются чеченцы, депортированные во время Великой Отечественной войны на территорию Казахстана. Кроме того, в 1990-х годах в Казахстан переселились беженцы из охваченной войной Чечни. Из-за закрытости чеченской общины и языкового барьера суфизм среди чеченцев Казахстана остаётся малоизученным[7].

После распада Советского Союза в Казахстан из Афганистана в 1997 году переселился этнический казах Исматулла-максум, сын Абдалгаффар-максума. Учение Исматуллы-максума джахрия (накшбандийское течение, основанное китайцем-хуэй Ма Минсинем в XVIII веке в Ганьсу) получило распространение в посёлке Карасу Жетысуского района Алма-Аты. Однако в 1999 году мечеть этого течения была закрыта из-за отсутствия регистрации в Духовном управлении мусульман Казахстана, а сам Исматулла-максум был выдворен из страны. В 2000-годах эта группа возобновила свою деятельность в районе Мамыр города Алма-Аты. Количество последователей джахрия в городе составляет около 1 тыс. человек, халифом Исматуллы-максума является Нарымбай Разбекулы. Члены группы пытались открыть благотворительный фонд «Шакарим», было основано общественное объединение «Сенім. Білім. Өміp» (рус. Вера. Знание. Жизнь) с 17 филиалами и 16 отделениями. Действует вокальная группа «Ясави», издаётся еженедельная республиканская газета «Үш қиян»[7].

В Казахстане действуют несколько турецких суфийских групп[7]:

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы Средней Азии и Казахстана / отв. ред.: Толстов С. П.. — Изд-во Академии наук СССР, 1962. — Т. 1. — С. 81. Архивировано 21 ноября 2015 года.
  2. ↑ 1 2 Марышев А. Н., 2003, с. 77.
  3. ↑ Вестник Академии наук Республики Казахстан. — Ғылым, 1992. — С. 18. Архивировано 21 ноября 2015 года.
  4. ↑ Известия АН Казахской ССР: Серия общественная. — Наука Казахской ССР, 1978. — С. 61. Архивировано 21 ноября 2015 года.
  5. ↑ Василенко В. И., Василенко В. В., Потеенко А. Г. Шанхайская организация сотрудничества в региональной системе безопасности (политико-правовой аспект). Монография. — Проспект, 2014. — С. 30. — 224 с. — ISBN 9785392158324. Архивировано 21 ноября 2015 года.
  6. ↑ Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов: в контексте бытового ислама в южном Казахстане в конце XIX—XX вв.. — 1992. — С. 77. — 172 с. Архивировано 21 ноября 2015 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 А. К. Муминов. Суфийские группы в современном Казахстане. — e-Islam, 14 октября 2014. Архивировано 17 мая 2015 года.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Суфизм_в_Казахстане&oldid=137214071