Аргебад
| Аргебад | ||
|---|---|---|
| лат. Argebad | ||
|
||
| не ранее 638 — не ранее 673 | ||
| Предшественник | Селва | |
| Преемник | Сунифред | |
|
|
||
| Деятельность | католический священник | |
| Смерть | не ранее 673 | |
Аргебад (Аргебод; лат. Argebad, фр. Argebaud; умер не ранее 673) — епископ Нарбона в 670-х годах.
Биография[править | править код]
О происхождении и ранних годах жизни Аргебада сведений в исторических источниках не сохранилось. Первые свидетельства о нём относятся к началу 670-х годов, когда он уже был главой Нарбонской митрополии[англ.]. Предыдущим известным нарбонским епископом был Селва, председательствовавший на состоявшемся в 638 году Шестом Толедском соборе[1][2][3].
Единственный средневековый источник, сообщающий подробные сведения об Аргебаде — «История короля Вамбы» Юлиана Толедского[2]. Согласно свидетельству этого автора, бывшего современником описываемых событий, вскоре после восшествия Вамбы на престол Вестготского королевства, в 673 году в Септимании началось восстание, которое возглавили граф Нима Ильдерих[англ.], епископ Магелона[кат.] Гумилд и аббат Ранимир. На подавление мятежа король направил войско во главе с септиманским герцогом Павлом. Однако тот заключил союз с мятежниками и сам провозгласил себя правителем Вестготского королевства[4][5][6].
Епископ Аргебад, сторонник Вамбы, направил королю письмо с сообщением об измене[кат.] Павла, а сам стал готовиться к защите Нарбона от мятежников. Однако ещё до того, как он смог собрать необходимое число воинов, город был захвачен сторонниками герцога Септимании, а епископ заключён под стражу[4][5][7]. В Нарбоне состоялась церемония коронования Павла, а сам город был объявлен столицей владений нового монарха. К тому времени власть Павла распространялась на всю Нарбонскую провинцию и бо́льшую часть Тарраконской Испании[6].
Неизвестно точно, перешёл ли Аргебад на сторону мятежников[8]. По мнению одних историков, хотя епископ сначала и был противником Павла, вскоре он поддержал узурпатора престола[4]. По мнению других исследователей, нарбонский митрополит продолжал оставаться верным королю Вамбе, и только из-за угрозы для своей жизни был вынужден последовать за Павлом из Нарбона в Ним, когда в конце лета 673 года в Септиманию вошло королевское войско[6][9].
Нарбон был оставлен оборонять граф Витимир, но после трёхчасового ожесточённого штурма королевские войска овладели городом. Затем Вамбе стали сдаваться другие города Септимании — Безье, Агд и Магелон, и уже 31 августа возглавляемое королём войско подошло к Ниму. Бои за город продолжались только один день: видя свою неспособность противостоять королевскому войску, Павел и его сторонники 1 сентября укрылись в амфитеатре, а затем объявили о своей покорности Вамбе. Послом к королю ими был направлен Аргебад. Встреча епископа и монарха состоялась в четырёх милях от города. Бросившись в ноги королю, епископ умолял Вамбу проявить к милость к мятежникам, просил сохранить им жизнь, говоря, что те готовы выплатить любой штраф за свою нелояльность. Несмотря на ходатайство Аргебада, Вамба согласился только на сохранение жизни главарям мятежа[4][5][6][8][10].
По свидетельству Юлиана Толедского, евреи приняли активное участие в мятеже против Вамбы. Хотя ранее христиане и иудеи Нарбона поддерживали добрососедские отношения, в наказание за неверность королю большинство местных евреев были вынуждены покинуть город[11]. Вероятно, это изгнание не продлилось долго, и уже во второй половине VIII века в средневековых источниках засвидетельствовано существование в Нарбоне большой еврейской общины[12].
О дальнейшей судьбе Аргебада в исторических источниках не сообщается. Следующим известным главой Нарбонской митрополии был Сунифред, упоминающийся в 683—689 годах[1][2][3][13].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Histoire générale de Languedoc (IV), 1872, p. 244—245.
- ↑ 1 2 3 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l’ancienne Gaule. Tome I: Provinces du Sud-Est. — Paris: Albert Fontemoing, Éditeur, 1907. — P. 304.
- ↑ 1 2 Griffe É., 1933, p. 240—241.
- ↑ 1 2 3 4 Циркин Ю. Б. Испания от античности к Средневековью. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2010. — С. 294—296. — ISBN 978-5-8465-1024-1.
- ↑ 1 2 3 Griffe É., 1933, p. 82—85.
- ↑ 1 2 3 4 Thompson E. A. The Goths in Spain. — Oxford: Oxford University Press, 1969. — P. 219—227.
- ↑ Histoire générale de Languedoc (I), 1872, p. 715.
- ↑ 1 2 Joaquín Martínez Pizarro. The Story of Wamba. Julian of Toledo’s HistoriaWambae regis. — Wachington, D.C: The Catholic University of America Press, 2005. — P. 145—152. — ISBN 978-0-8132-1412-2.
- ↑ Histoire générale de Languedoc (I), 1872, p. 720.
- ↑ Histoire générale de Languedoc (I), 1872, p. 724—725.
- ↑ Нарбонна // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Тюменев А. Евреи в древности и в Средние века. — М.: Крафт+, 2003. — С. 242. — ISBN 5-93675-058-8.
- ↑ Histoire générale de Languedoc (I), 1872, p. 741.
Литература[править | править код]
- Dom. C. Devic and Dom. J. Vaissete. Histoire générale de Languedoc. — Toulouse: Édouard Privat, Libraire-Éditeur, 1872. — 1290 p.
- Dom. C. Devic and Dom. J. Vaissete. Histoire générale de Languedoc. — Toulouse: Édouard Privat, Libraire-Éditeur, 1872. — 1048 p.
- Griffe É. Histoire Religieuse des Anciens Pays de l’Aude. Tome I. Des Origines Chrétiennes a la Fin de l’Epoque Carolingienne. — Paris: Auguste Picard, 1933. — 297 p.