Бхайбанд
Бхайбанд (букв. «братство»[1]) — подгруппа в индуистском синдхийском джати лохана. Происходят из мест на территории современных Индии и Пакистана.
История[править | править код]
Регион Синд с 711 года находился под властью различных династий мусульманских правителей, в 1843 году был завоёван британцами и стал частью Бомбейского президентства. В тот период индуисты/индусы[a] были значимым меньшинством населения региона, но трудно точно сказать, какую часть населения они составляли до получения Индией независимости в 1947 году. Марк-Антоний Фальзон (англ. Mark-Anthony Falzon) отмечает, что «из-за изменений критериев категоризации и сложностей переписной политики в целом, данные переписей населения, проводимых раз в десять лет колониальными властями Синда до получения независимости, следует читать с осторожностью»[2]. Но среди индусов Синда тех времён большинство явно принадлежало к джати (касте) лохана, меньше их были бхатиями[англ.] или брахманами[3].
Во времена британского правления среди наследственных социальных подгрупп — малых джати внутри большего джати лохана — бхайбанды были менее значимы для колониальных властей, чем более образованные амилы[англ.], занимавшие более высокое положение в обществе, но бхайбанды были богаче благодаря своему торговому бизнесу и мобильности. Кроме того, большинство бхайбандов, живших в Навабшахе, Тандо-Адаме, синдском Хайдарабаде и окрестностях этих городов, были потомственными заминдарами и джагирдарами, во времена мусульманского правления очень уважаемыми в обществе, несмотря на религиозные различия. По мнению Фальзона, именно заработанное торговлей богатство было отличительной характеристикой, выделявшей бхайбандов среди других индусов/индуистов Синда[b][3].
В большинстве случаев бхайбанды вступают в брак с бхайбандками. Но браки между разными джати лоханы — амилами, бхайбандами и сахити[англ.] — не исключаются, хотя встречаются намного реже. В целом, традиционная социальная изоляция между варнами/кастами и даже между разными джати одной варны, запрещающая не только вступление в брак, но также совместные религиозные обряды и совместный приём пищи представителями разных социальных групп, строго соблюдавшаяся в Южной Индии, в Синде не играла такой большой роли. Тем не менее, иерархия существовала и там и, согласно Фальзону, сохраняется по сей день, и амилы по-прежнему ставят бхайбандов ниже себя, считают их неотёсанными людьми с дурными эстетическими вкусами, склонными кичиться своим богатством. Бхайбанды же считают амилов раболепными, целиком зависимыми от правителей и правительств, и сомневаются в способности амилов самостоятельно добиваться успеха и хорошо зарабатывать[1].
Пояснения[править | править код]
- ↑ англ. Hindus может быть переведено как «индийцы», «индусы» или «индуисты». Из контекста трудно понять, какое значение имеется ввиду. Возможно, те люди не разделяли этническую, религиозную и государственную принадлежность.
- ↑ Фальзон отмечает, что торговцы в малых населённых пунктах могли называться «банья» (bania) или «хатванья» (hatvania). При том неясно, можно ли отнести эти наименования к бхайбандам[3]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Falzon, 2004, p. 33.
- ↑ Falzon, 2004, pp. 30–31: «Due to the shifting criteria of categorisation and the complex politics of census in general, the decennial colonial censuses of pre-independence Sindh must be read with caution».
- ↑ 1 2 3 Falzon, 2004, p. 32.
Литература[править | править код]
- Falzon, Mark Anthony. Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860 - 2000 (англ.). — BRILL, 2004. — ISBN 978-90-474-0603-7.