Джуга
| Древний город | |
| Джуга | |
|---|---|
| Ջուղա | |
 | |
| Современная локация | Джульфа, Нахичевань, Азербайджан |
Джуга (арм. Ջուղա, азерб. Cula) — армянский город раннего средневековья, неподалёку от современного города Джульфы, Азербайджан[1].
История[править | править код]
Джульфа в Древности и в Средние века[править | править код]
Согласно авторитетной «Encyclopædia Iranica» Джульфа — древняя деревня на территории исторической Армении[2]. Часть армянской историко-географической области Сюник[3][4]. По преданию Джульфа была основана легендарным армянским царем Тиграном Ервандуни[5] жившим в VI веке до н. э.. Впервые упоминается у армянского историка V в. Мовсеса Хоренаци под именем, передаваемым в русской транскрипции как «Джула». Согласно Мовсесу, Тигран Ервандуни поселил в ней пленных мидийцев:
(Отводит им) также три авана (волости) — Храм, Джулу и Хошакуник — по другую сторону реки (Аракса), всю равнину от Ажданакана до той же крепости Нахчавана.
— Мовсес Хоренаци «История Армении»[6].
Говоря о периоде VII—X столетий британский ученый Клиффорд Эдмунд Босуорт причисляет Джульфу, вместе с Двином и Ани, к процветающим армянским торговым городам на долине Аракса[7].
Между X—XII веками он стал крупным городом, центром армянской торговли (прежде всего шелком), сохранявшим своё преимущественно армянское население[8].
Из церквей и монастырей Джуги в источниках упоминаются пустынь Св. Ованнеса, церковь Катан, церкви Св. Богородицы и Св. Всеспасителя, Св. Геворга и др[9][10].
Население города было в основном армянским. Джон Картрайт, английский путешественник упоминает среди жителей и грузин, но никаких других упоминаний о значительном грузинском или мусульманском населении города нет, так же как и надписей на грузинском, арабском или персидском. Все известные религиозные сооружения относились к Армянской апостольской церкви[11].
А. Якобсон отмечает, что Джульфа был одним из городов юго-восточной Армении переживший экономический подъём в XVI—XVIII веках[12]. Согласно историку Инне Багдиандз Маккейб из Университета Тафтса «Джульфа в исторической Армении располагалась на реке Аракс на старинном торговом пути»[13]. Армянский торговый городок Джульфа во второй половине XVI века имела, по оценкам И. Петрушевского, 15-20 тысяч жителей, и являлось крупной биржей европейско-азиатской торговли шелком[14].
Разорение Джульфы[править | править код]
Город имел преимущественно армянское население[15]. Побывавший в 1602 году в этих местах с австрийским посольством Георг Тектандер говоря о населении города отмечал
Прибывши в Армению, Его Величество также не встретил никакого сопротивления, и все продолжало идти вполне благополучно. В городе Джульфа (Sulpha), сильной крепости, населенной исключительно одними христианами, Армянами, Шаха приняли необыкновенно великолепным образом: в честь его в Езда все дома в городе, выстроенного без крыш, но с балконами на верху, были утыканы (bestecket) свечами, коих всех было до 50.000 и кои горели в течение всей ночи. Что касается прочих выдающихся городов, которых насчитывается до 54-х, то об них доложить Вашему Императорскому Величеству посол, ныне находящийся в Персии.
— «Путешествие в Персию через Московию: 1602-1603 гг.»[16].
В 1604 году, в ходе войн между Персидской и Османскими империями, шах Персии, Аббас I Великий, чтобы удержать под своей властью Закавказье применил в Армении тактику выжженной земли, в ходе которой он изгнал все население Восточной Армении, как христианское, так и мусульманское[17][18].
Население было насильственно переселено в Исфахан[19], где образовало армянский пригород, существующий до сих пор — Новая Джульфа[20][10]. Одним из причин депортации «Всемирная история» называет желание шаха избавиться от конкуренции армянского купечества[10]. Е. Родионова называет три причины։ военно-стратегическая, политическая и экономическая[21]. Количество депортированных французский историк Люс Бульнуа[англ.] оценивает около 1200 семейств։ «… в 1605 году царь Персии шах Аббас насильственно переселил 1200 армянских семей из Джульфы на Араксе в Армении»[22].
Аббас был настолько непреклонен в своей решимости оставить Джульфу безлюдной, что на следующий год послал армию, чтобы изгнать около тысячи вернувшихся жителей города, и в 1616/17 годах вновь изгнал около тысячи семей из разрушенного города и окрестностей[11].
Внезапное и драматическое падение Джульфы произвело глубокое и продолжительное впечатление на армянское общество и культуру, что отмечается в летописях начиная XVII века[23]. Город остается важным символом в коллективной памяти иранских армян[24].
Джульфа в Новое время[править | править код]
| Год | Армяне | % | Азербайджанцы | % | Русские | % | Всего |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1897 | 751 | 98 | 763[25] | ||||
| 1926 | 293 | 43,9 | 243 | 36,4 | 87 | 13 | 667[26] |
| 1939 | 866 | 34,2 | 1 358 | 53,7 | 225 | 8,9 | 2.530[27] |
| 1959 | 656 | 16,3 | 2 797 | 69,6 | 460 | 11,5 | 4.017[28] |
| 1970 | 581 | 10,7 | 4 321 | 79,6 | 452 | 8,3 | 5.431[29] |
| 1979 | 193 | 2,8 | 5 904 | 85,3 | 763 | 11,0 | 6 919[30] |
В начале XIX в. поселение было перенесено с древних развалин на новое место, в 3 км к востоку от исторического армянского города.
По Туркманчайскому мирному договору 1828 года, проведшему по Араксу русско-персидскую границу, южная часть Джульфы осталась за Персией, северная же стала отошла к России. Она была в составе Армянской области, затем (c 1847 г.) Эриваньской губернии.
При русском владычестве Джульфа превратилась в пограничный таможенный пункт, а её население стало увеличиваться, особенно с постройкой железной дороги (1908). В 1891 г. годы там было 649 жителей, к 1897 г. 763 (751 из них армяне)[25].
Русский путешественник начала XX века Гурьев Б. М., во время своего путешествия в Тавриз упоминает и Джульфу:
Джульфа, как было указано, расположена непосредственно на границе нашей с Персией. Переправившись через реку Аракс, вы уже находитесь в пределах Персии и в первом персидском селении, которым является персидская Джульфа. Мусульманское население последней, как мне сообщали, собрало двадцать пять тысяч на постройку мечети, которую почему-то желало построить не в своей Джульте, а в русской. Однако русскими властями им это не было разрешено, и теперь мечет будет строиться мусульманами в своей персидской Джульфе.
— Б. М. Гурьев «Поездка в Тавриз»[31].
Известные уроженцы[править | править код]
- Братья Петик и Санос — влиятельные армянские ходжи.
- Маттеос Джугаеци — армянский мыслитель, литературовед и богослов XIV—XV веков
- Акоп Джугаеци — армянский художник-миниатюрист конца XVI начала XVII века, виднейший представитель Джульфинской школы армянской миниатюры.
- Симеон Джугаеци — армянский философ, богослов, языковед, педагог, и общественный деятель XVII века.
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ » Меж двух берегов. Дата обращения: 24 июня 2020. Архивировано 4 декабря 2019 года.
- ↑ Julfa — статья из Encyclopædia Iranica. Multiple Authors
- ↑ Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. — Reichert, 1992. — P. 190.
- ↑ БРЭ, 2007.
- ↑ ЭСБЕ, 1893, с. 557.
- ↑ Хоренаци, 1990.
- ↑ Araxes river — статья из Encyclopædia Iranica. W. B. Fisher, C. E. Bosworth
- ↑ БСЭ, 1952.
- ↑ Айвазян, 1985.
- ↑ 1 2 3 Всемирная история. — М., 1958. — Т. 4. — С. 563. Архивировано 6 мая 2012 года.
- ↑ 1 2 Baltrušaitis, Kouymjian, 1986, p. 18—22.
- ↑ А. Л. Якобсон. Армянские хачкары. — 1986. — С. 62—63.
- ↑ Diaspora entrepreneurial networks: four centuries of history. — Berg, 2005. — P. 27.
- ↑ И. П. Петрушевский. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 93.
- ↑ Родионова, 2008, с. 83.
- ↑ Какаш, Тектандер, 1896.
- ↑ Даврижеци, 1973.
- ↑ Bournoutian, 1994.
- ↑ Hirotake, 2006, с. 262.
- ↑ Родионова, 2008.
- ↑ Родионова, 2008, с. 84—85.
- ↑ The Tibetan History Reader / Edited by Gray Tuttle and Kurtis R. Schaeffer. — Columbia University Press, 2013. — P. 474.
- ↑ Petra Košťálová. Exile and Lamentation in the Armenian Historiographical Tradition of the 16th and 17th Centuries // Archiv orientální. — 2014. — № 82. — С. 477. Архивировано 2 ноября 2019 года.
- ↑ James Barry. Armenian Christians in Iran: Ethnicity, Religion, and Identity in the Islamic Republic. — Cambridge University Press, 2018.
- ↑ 1 2 Тройницкий, 1905, с. 53.
- ↑ Нахичеванская ССР 1926. Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 9 августа 2021 года.
- ↑ Джульфинский район 1939. Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 3 июня 2012 года.
- ↑ Джульфинский район 1959. Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 23 января 2020 года.
- ↑ Джульфинский район 1970. Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 23 января 2020 года.
- ↑ Джульфинский район 1979. Дата обращения: 19 ноября 2020. Архивировано 30 мая 2012 года.
- ↑ Гурьев, 1912.
Литература[править | править код]
- Baltrušaitis J., Kouymjian D. Julfa on the Arax and Its Funerary Monuments // Армянские исследования памяти Х. Берберяна = Armenian Studies Etudes Armeniennes in Memoriam Haig Berberian / Под ред. D. Kouymjian. — Galouste Gulbenkian Foundation, 1986. — P. 18—22. — 883 p.
- George A Bournoutian. История армянского народа: (1500-1994) = A history of the Armenian people, Volume 2: 1500 A.D. to the Present. — Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 1994. — Vol. 2. — 238 p. — (History of Armenia). — ISBN 978-1568590325.
- Maeda Hirotake. The Forced Migrations and Reorganisation of the Regional Order in the Caucasus by Safavid Iran: Preconditions and Developments. Described by Fazli Khuzani // Reconstruction and Interaction of Slavic Eurasia and Its Neughboring Worlds. — Sapporo: Slavic Research Denter Hokkaido University, 2006. — С. 262. — 373 с. — (21st Century COE Program Slavic Eurasian Studies). — ISBN 978-4938637392.
- Айвазян А. А. Джуга = ՋՈՒՂԱ. — Ереван: Советакан грох, 1985. — 152 с.
- Джуга / Е. Д. Джагацпанян // Григорьев — Динамика. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
- Джульфа // Демосфен — Докембрий. — М. : Советская энциклопедия, 1952. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 14).
- Гурьев Б. М. Поездка в Тавриз // Исторический вестник : историко-литературный журнал. — СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1912. — № 6.
- Аракел Даврижеци. Книга историй / Пер. с арм., пред. и комментарии Л А Хандаряна. — М.: Наука, 1973. — Т. XXXVII. — 624 с. — (Памятники письменности Востока). — 15 000 экз.
- Какаш Стефан, Тектандер Георг. Путешествие в Персию через Московию: 1602-1603 гг. / Пер. с нем. [и авт. вступ. ст.] Алексей Станкевич. — М.: Университетская типография, 1896. — 62 с.
- Родионова Е. М. Армяно-иранские связи в сефевидском Иране XVII в // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. Вып. 2 / Ответственный редактор С. В. Пахомов. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — С. 83—102. — 234 с.
- Населенные места Российской империи в 500 и более жителей с указанием всего наличного в них населения и числа жителей преобладающих вероисповеданий, по данным первой всеобщей переписи населения 1897 г. / Под ред. Н.А. Тройницкого. — СПб.: тип. «Обществ. польза». Паровая типо-лит. Н. Л. Ныркина, 1905. — С. 37. — X, 270, 120 с.; 27 с.
- Мовсес Хоренаци. История Армении = ՀԱՅՈՑ ՊԱՏՄՈՒԹԻՒՆ / Саркисян Г. Х.. — Ереван: «Айастан», 1990. — 291 с. — 13 000 экз. — ISBN 5-540-01084-1.
- Масальский В. И. Джульфа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1893. — Т. Xa. — С. 557.