Кардафлей
| Село | |
| Кардафлей | |
|---|---|
| 53°19′52″ с. ш. 46°01′16″ в. д.HGЯO | |
| Страна |
 Россия |
| Субъект Федерации | Пензенская область |
| Муниципальный район | Сосновоборский |
| Сельское поселение | Вязовский сельсовет |
| История и география | |
| Высота центра | 231 м |
| Часовой пояс | UTC+3:00 |
| Население | |
| Население | ↘94[1] человека (2010) |
| Цифровые идентификаторы | |
| Почтовый индекс | 442571 |
| Код ОКАТО | 56257804002 |
| Код ОКТМО | 56657404106 |
|
|
|
.svg)
Кардафлей — эрзянское[2] село в Сосновоборском районе Пензенской области России. Входит в состав Вязовского сельсовета.
География
[править | править код]Село находится в восточной части Пензенской области, в пределах Приволжской возвышенности[3], в лесостепной зоне[4], на берегах реки Катмис, на расстоянии примерно 14 километров (по прямой) к западу-северо-западу от Сосновоборска, административного центра района. Абсолютная высота — 231 метр над уровнем моря[5].
Климат
[править | править код]Климат характеризуется как умеренно континентальный, с холодной продолжительной зимой и тёплым летом. Средняя температура воздуха самого тёплого месяца (июля) — 19 °C (абсолютный максимум — 39 °C); самого холодного (января) — −13 °C (абсолютный минимум — −46 °C). Среднегодовое количество атмосферных осадков варьируется от 480 до 627 мм, из которых большая часть выпадает в тёплый период. Снежный покров держится в течение 150—160 дней[3].
Часовой пояс
[править | править код]Село Кардафлей, как и вся Пензенская область, находится в часовой зоне МСК (московское время). Смещение применяемого времени относительно UTC составляет +3:00[6].
История
[править | править код]Основана в 1720-е годы ясачной эрзей как деревня Катмис, Кардавлей тож, при слиянии одноименных речек.[7]
Этимология
[править | править код]Название от эрзянского кардо («хлев, двор для скота»), -ов (показатель прилагательного), лей («речка»).[7]
Этнография
[править | править код]
Выдающийся эрзянский этнограф М.Е. Евсевьев, проведя в 1892 году в деревне Кардафлей Городищенского уезда целое лето, писал: «Кардафлейская мордва, несмотря на свое почти двухсотлетнее пребывание в лоне православной церкви, весьма немного успела заимствовать от неё, кроме чисто внешней стороны: она усердно соблюдает посты, ходит в церковь, ставит свечи перед иконами и в то же время – и, кажется, ещё усреднее – исполняет и все языческие обряды».
Дохристианские религиозные озксы-моляны — от слова «озномс», что в переводе означает «молиться» — появились еще во времена первобытно-родового строя, но основной их комплекс сложился с развитием земледелия. Моляны, которые устраивали всем селом, назывались общественными. Такие обряды проводили, например, перед первым выгоном скота на луга, до начала пахоты и сева, в преддверии уборки урожая.
Этнограф Макар Евсевьев писал: «Общественные моления всегда совершались за деревней у ручья или родника, а так как в старое время леса находились всегда близко к деревне, то моления обычно происходили у опушки леса под дубом, вязом, липой, березой или сосной, но осину и ель мордва избегала. На одних молениях участвовали одни только мужчины, или только одни женщины, а на других могли участвовать те и другие вместе. Жрецов, для совершения обрядов, у мордвы не было».
В начале июня проходило моление «алашанъ озкс» или «моление о лошадях». В ходе него жители села молились о здоровье и размножении лошадей. Это был исключительно мужской обряд, женщин на него не допускали. Мужчины собиралась на опушке леса, приносили с собой жертвенную еду: мясо и хлеб. Хлеб для моляна выпекали особый. В корку большого ржаного каравая запекали куриное яйцо в скорлупе. Угощение раскладывали на земле на расстеленных холстах. Мужчины просили божеств услышать их мольбы о здоровье лошадей, благодарили за помощь и благоволение. Этот обряд проводили после окончания весенней пахоты, когда главную часть работы как раз выполняли лошади и необходимо было восстановить их силы до осенней страды. Евсевьеву удалось сфотографировать и описать моление в деревне Кардафлей. Крестьяне неохотно допускали посторонних на свои сакральные ритуалы, поэтому этнографу потребовалось много времени, чтобы реализовать свой план.[9][10]
Вот как описывает пасхальные поминки в д. Кардафлей г. Евсевьев: «В Великую субботу в каждом доме пекут блины, на передней лавке приготовляют постель для покойников, – стелют войлок, кладут подушку, на подушку белый платок – утиральник. Накрывают стол; на стол ставят ведро браги, горшок каши, кучу блинов, пред иконами зажигают свечку, все семейные становятся в ряд, хозяин и хозяйка дома выступают немного вперед и начинают молиться — звать предков на праздник: «Прадеды и прабабушки, услышьте нас, стряхните с себя земную пыль, приходите к нам на праздник; на ваше имя мы блины пекли, брагу варили; соберите всех своих родных и приходите; может быть, между вами есть безродные, которых некому пригласить, вы и их возьмите с собой, чтобы и они не остались без праздника; у нас всего вдоволь – всем хватит; вот бочка пива (при этом берет стакан пива на руки и качает); вот горшок каши». Потом хозяйка дома указывает на постель: «Вот вам для отдыха место мы приготовили, после обеда отдыхайте тут». Затем все садятся за стол и начинают есть блины и пить пиво. В Великую же субботу приготовляется в очередном доме родни по мужской линии в складчину на все родство медовый квас. Квас этот называется «атян пуре» – квас предков. В Великую субботу кардафлейские мордва уже не работают, даже комнату не убирают, а сидят дома, наряженные по-праздничному.[11]
Генетика
[править | править код]У эрзянских представителей села была обнаружена Y-хромосомная гаплогруппа J2a2a1a (PF5008>Y24510).[12]
Антропология
[править | править код]Несколько жителей села описаны в книге Майнова Владимира Николаевича. «Результаты антропологических исследований среди мордвы-эрзи» (Илья Снагин, Алексей Москаев, Федор Бурмистров, Сергей Егоров, Аграфена Чебанова, Елена Гордеева, Дарья Евреинова, Прасковья Усанова, Дарья Худякова, Иван Чебанов, Артамон Исаев, Василий Исаев, Петр Исаев, Петр Чебанов).[13]
Население
[править | править код]| 1748[14] | 1864[15] | 1877[14] | 1897[16] | 1910[14] | 1926[14] | 1930[14] |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 108 | ↗718 | ↗785 | ↗1049 | ↗1198 | ↘996 | ↗1009 |
| 1939[14] | 1959[14] | 1979[14] | 1989[14] | 1996[14] | 2002[17] | 2010[1] |
| ↘808 | ↘700 | ↘447 | ↘229 | ↘191 | ↘147 | ↘94 |
Национальный состав
[править | править код]Согласно результатам переписи 2002 года, в национальной структуре населения мордва составляла 97 % из 147 чел.[18]
Согласно результатам переписи 2021 года, 50 чел.[19]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Всероссийская перепись населения 2010 года. Численность и размещение населения Пензенской области. Дата обращения: 20 июля 2014. Архивировано 5 марта 2016 года.
- ↑ https://www.booksite.ru/jiv/1914_1_2.pdf
- ↑ 1 2 Схема территориального планирования Сосновоборского района Пензенской области (недоступная ссылка — история). Федеральная государственная информационная система территориального планирования (ФГИС ТП).
- ↑ Приказ Министерства природных ресурсов Российской Федерации от 28 марта 2007 г. № 68 «Об утверждении Перечня лесорастительных зон и лесных районов Российской Федерации»
- ↑ Kardafley. GeoNames. Дата обращения: 10 ноября 2021. Архивировано 10 ноября 2021 года.
- ↑ Федеральный закон от 03.06.2011 № 107-ФЗ «Об исчислении времени», статья 5 (3 июня 2011).
- ↑ 1 2 Кардафлей
- ↑ Моление о лошадях - Евсевьев М.Е. Подробное описание экспоната, аудиогид, интересные факты. Официальный сайт Artefact. Дата обращения: 18 января 2024. Архивировано 18 января 2024 года.
- ↑ Источник. Дата обращения: 18 января 2024. Архивировано 5 октября 2022 года.
- ↑ Источник. Дата обращения: 19 января 2024. Архивировано 19 января 2024 года.
- ↑ Очерк истории арзамасской мордвы. Глава IV. Культ предков. Дата обращения: 19 января 2024. Архивировано 19 января 2024 года.
- ↑ J-Y24510 YTree. Дата обращения: 13 февраля 2024. Архивировано 6 декабря 2023 года.
- ↑ Результаты антропологических исследований среди мордвы-эрзи | Президентская библиотека имени Б.Н. Ельцина. Дата обращения: 13 февраля 2024. Архивировано 11 ноября 2018 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Сосновоборский район
- ↑ Списки населённых мест Российской империи. XXX. Пензенская губерния. По сведениям 1864 года / Обработано А. Добровольским. — Центральный статистический комитет министерства внутренних дел. — СПб., 1869. — 119 с.
- ↑ Населенные места Российской империи в 500 и более жителей с указанием всего наличного в них населения и числа жителей преобладающих вероисповеданий, по данным первой всеобщей переписи населения 1897 г.. — типография "Общественная польза". — Санкт-Петербург, 1905.
- ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов - райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более. Архивировано 3 февраля 2012 года.
- ↑ Коряков Ю. Б. База данных «Этно-языковой состав населённых пунктов России». Дата обращения: 10 ноября 2021. Архивировано 5 октября 2021 года.
- ↑ Источник. Дата обращения: 23 января 2024. Архивировано 14 мая 2023 года.
 | Это заготовка статьи о населённом пункте России. Помогите Википедии, дополнив её. |
.png)
.png)