Обсуждение:Сварожич

Почему именно бог? Сварожичи — это ведь все потомки Сварога, и люди и боги. — Эта реплика добавлена с IP 87.237.112.143 (о) 12 июня 2009 (UTC)

Ни один из авторитетных источников не говорит о каких бы то ни было «предках Сварога»! У Сварога, судя по славянскому переводу Хроники Иоанна Малалы, был только один сын — Дажьбог. Само имя Сварожич в источниках всегда упоминается исключительно в единственном числе. С уважением, --Злобин П.С. 10:30, 1 августа 2010 (UTC)

• Я не понимаю, причем тут латинский язык если это из мифологии восточных славян? DMitriYVershin 15:32, 3 июля 2010 (UTC)

При том, что Сварожич балтийских славян упоминается в средневековых хрониках, которые, как правило, писались на латыни. С уважением, --Злобин П.С. 10:30, 1 августа 2010 (UTC)

• • Зашибись! Давайте теперь судить русских по-англичанам. — Викиволк (о · в) 23:08, 16 марта 2016 (UTC)

Сварог и Сварожич

Лобачев Владимир, почему мнение о том, что Сварожич - сын Сварога, устаревшее? Насчёт наличия в статье шаблона - вам виднее, но мне просто интересно: кто и как опроверг это предположение? - Эйга-фридур (обс.) 17:48, 27 апреля 2022 (UTC)

• Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 томах. — Лобачев Владимир (обс.) 21:56, 27 апреля 2022 (UTC)
  • Лобачев Владимир, извиняюсь за поздний ответ, но я так и не нашёл этот словарь. Впрочем, это не очень важно. Важно другое - многие уважаемые исследователи считали Сварожича именно сыном Сварога. На одной только английской википедии можно найти следующий список АИ в пользу "Сварожич - сын Сварога":

*Szyjewski 2003, p. 111.
*Ivanov & Toporov 1980.
*Téra 2009, p. 320-321.
*Gieysztor 2006, p. 171.

- Эйга-фридур (обс.) 19:07, 8 июля 2022 (UTC)

Вот цитаты из статьи «Боги» за авторством В. Топорова (Славянские древности: Этнолингвистический словарь, Том 1):

За пределами Владимирова пантеона оказывается Сварог (Сварогъ, ср. Сварожичъ), характеризующийся связью с огнем: ср. «Коуры режють, и огневи молять же ся, зовуще его сварожичьмь» [«Слово некоего Христолюбца» (XI в.?)], а также связью с Дажьбогом. Сварог, скорее всего, был духом огня, но не богом (хотя в него верили, как в «бога»: «а инии въ Сварожитца верують», «Слово Иоанна Златоуста»).

Боги балтийских славян представлены полнее, чем боги Владимирова пантеона, их описания более подробны и организованы по иному принципу. В отличие от синтезирующей тенденции с ее максимальной централизацией в Киеве (все боги были собраны в одном месте), у балтийских славян возобладал принцип децентрализации, распределения разных богов по разным культовым центрам, взаимодополнительных отношений в пределах всей области расселения соответствующих племен (этому не препятствовало то, что некоторые боги почитались в нескольких центрах, и то, что, несмотря на взанмодополнительные отношения, проявлялись и определенные тенденции к иерархизации: так, Свентовит, Сварожич-Радгост и Триглав явно имели более высокий статус, чем остальные боги).

Сварожич-Радгост. О первенстве этого бога и особом почитании его говорит и Титмар (VI, 23): «...quorum primus Zuarasici elicit иг et prae ceteris a cunctis gentilibus honoratur et colitur» [Главный из них, которого особенно уважают и почитают все язычники, называется Сварожич]. Несомненно наличие у него воинской функции: в его храме находились знамена пеших воинов, а идолы богов были одеты в шлемы и панцыри; возможно, что это подтверждается и сообщением Гельмольда (I, 23) об убийстве епископа Иоанна, голову которого надели на копье и в знак победы принесли в жертву этому божеству. Но Сварожичу-Радгосту была свойственна и магическая функция: Титмар (VI, 22–23) упоминает о священном коне, который использовался прежде всего в связи с гаданием (следили за тем, как конь переступает через два копья).

Это наиболее авторитетное академическое пятитомное современное издание. Практически вся литература по славянской мифологии и традиции, изданная до этого в части, противоречащей данному изданию, считается устаревшей. Как правило, точка зрения «Славянских древностей» считается более авторитетной, чем иных изданий.— Лобачев Владимир (обс.) 12:08, 9 июля 2022 (UTC)

Вот цитата об исследовании Зубова Н. И.:

По принятому мнению, Сварожич – языческое божество, почитавшееся балтийскими и восточными славянами. По мнению некоторых исследователей, Сварожич – это отчество, а значит Сварожич – сын Сварога и, таким образом, входит в мифологическое пространство бога Сварога. Н.И. Зубов в своей диссертации рассматривает имя Сварог как квазитеоним, образованный от названия сварожич [Зубов 1982: 63]. В другой своей работе Н.И. Зубов также утверждает, что в славянской мифологии не было божества Сварог. В отличие от олицетворѐнного огня, Сварожича, имя Сварога упоминается в источниках лишь единожды. В этом единственном упоминании вполне вероятна ошибочная интерпретация имени Сварожич как «сын Сварога», которую сделал переписчик, чтобы адекватно перевести легенду из Хроники. На самом деле нет больших оснований считать имя бога Сварожич патронимом (отчеством). Исходя из всего этого, Н.И. Зубов полагает, что имя Сварог было изобретено переписчиком: «С точки зрения предложенного подхода, становится понятным тот факт, что Сварог упоминается в памятниках единственный раз: в реальном язычестве такого высшего бога, очевидно, не было» [Зубов Н.И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. 1995. No 3 (7). С. 46–48.].

— Скляренко О. Н. Типологический этюд: народное этимологизирование мифонимов (теонимов) — С. 148

— Лобачев Владимир (обс.) 12:25, 9 июля 2022 (UTC)