Панентеизм
Панентеи́зм (от др.-греч. πᾶν ἐν θεῷ, «всё в Боге») — религиозно-философский термин, введённый учеником Иоганна Готлиба Фихте, немецким философом Карлом Краузе (1781—1832) в 1828 году[1]. Краузе употреблял данный термин по отношению к позднему наукоучению Фихте, рассматривая панентеизм как учение, согласно которому «единое содержит в себе и через себя весь мир». Позднее этот термин был использован другими авторами, в частности, он активно использовался Фридрихом Бутервеком (1766—1828).
В панентеизме Бог оказывается имманентен всему сущему, при этом одновременно трансцендентен, т.е. превосходит его, поскольку сущее присутствует в Боге, но не исчерпывает Божественное как таковое. Таким образом, в строгом смысле слова панентеизм это учение о том, что всё небожественное в той или иной форме причаствует Божественному, в отличие от пантеизма, согласно которому всё сущее полностью отождествляется с Божественным.
Согласно Генриху Шмидту в панентеизме Вселенная пребывает в Боге, а мир — способ проявления Бога[2]. В отличие от пантеизма, в панентеизме Бог не растворяется в мире и может рассматриваться как личность[1]. Бог присутствует во всех вещах, включает в себя Вселенную, но также находится и вне её. Некий аспект Бога является трансцендентным по отношению ко всему окружающему сущему. В панентеизме божественное бытие рассматривается одновременно как трансцендентное и имманентное.
Русский философ С. Л. Франк именовал этим термином свою философскую систему.
Принципы панентеизма разделяли Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, П. Флоренский.
«Наш природный мир есть мир греховный и в греховности своей внебожественный. Но истинный мир есть мир в Боге. Панентеизм лучше всего выражает отношение между Богом и миром. Пантеизм есть ложь, но в нём есть доля истины, и она выражена в панентеизме. Панентеизм только выражает состояние мира преображенного. Мир, человечество, космическая жизнь принципиально божественны, а не внебожественны, в них действуют Божественные энергии. Тварность преодолима. Преодолимо ничто, с которым связана тварность. Тварный мир может быть обожен».
— Н. А. Бердяев «Философия свободного духа»
Православное учение об имманентности мирозданию Божественных энергий именуется «паламистским панентеизмом».
Примечания[править | править код]
Литература[править | править код]
- Журавлев О. В. Панентеизм: философско-религиозная доктрина и социокультурное явление // Теоретическая конференция «Религия и атеизм в истории культуры». — Л., 1989. — С. 66-68.
- Соловьёв Н. А., Посадский С. В. Панентеистическая метафизика и квантовая парадигма. — СПб.: НП-Принт, 2014.
- John W. Cooper. Panentheism, the other God of the philosophers: from Plato to the present. — Baker Academic, 2006. — ISBN 0-8010-2724-1.
- Philip Clayton[англ.], Arthur Peacock. In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God’s Presence in a Scientific World. Eerdmans, 2004. — ISBN 978-0-8028-0978-0.
- Ware Kallistos. God Immanent yet Transcendent: The Divine Energies according to Saint Gregory Palamas // In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God’s Presence in a Scientific World, P. Clayton and A. Peacocke (eds.), Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 2004.
- Смирнов Д. В. Панентеизм // Православная энциклопедия. — М., 2019. — Т. LIV : «Павел — Пасхальная хроника». — С. 403-425. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-061-5.
