Самагиры
| Самагиры | |
|---|---|
| Современное самоназвание | Саманде |
| Численность и ареал | |
| Всего: 453 | |
| Описание | |
| Язык | нанайский, русский |
| Религия | шаманизм, анимизм, православие |
| Входит в | тунгусо-маньчжурские народы |
| Родственные народы | эвенки, эвены, орочи, маньчжуры, сибо |
_family.jpg)
Самагиры (самары) — горинские нанайцы, субэтническая группа нанайцев, проживающих в бассейне реки Горин, малочисленный тунгусо-маньчжурский народ в Приамурье. В 1927 году в области расселения самагиров проходила экспедиция этнографического отдела Русского музея с участием Евгения Шнейдера.
Названия[править | править код]
Предположительно этимология такова: «саман», «шамар» — шаман, «гир» — род, то есть род шамана.
История[править | править код]
В. К. Арсеньев указывал, что первые сведения о самагирах (шамаграх) встречаются в отписках казаков XVII в.
Первые таежные кочевники-самагиры, мигрировали в район реки Горина в XVII веке, разграничивали своё пространство с местными нанайцами. К примеру, С. Патканов отмечал, что на Горине между землями самагиров и гольдов (между самагирским селением Нгагой и гольдским Бичу) «лежала пустая полоса в 120—130 вёрст, где лишь зимой, и то временно, проживали в зимовьях самагирские и гольдские охотники». Но в конце XIX и начале XX в. «полоса отчуждения» между оседлыми нанайцами-рыболовами и кочевниками-самагирами постепенно стиралась. Разграничительная линия между двумя этносами — представителями кочевой таёжной культуры и оседлой рыболовецкой в географическом и социальном плане — постепенно стала исчезать с установлением права заключения брачных союзов между двумя группами с той и другой стороны.
По результатам исследования Н. Г. Каргера, термин «самагиры» трудно было применить ко всему населению реки Горина. Он был слишком узок, так как в долине Горина проживали роды, не считавшие себя самагирами, и в то же время — широк, так как в категорию самагиров входили многочисленные представители родов, расселенных по Амуру на территории нанайцев и ульчей. Помимо самагиров на Горине проживали роды Дигор, Тумали, Джаксор (Заксор), Аймука, Альчека. Их можно считать новообразованиями из разрозненных этнических элементов, не переросших в устойчивое этническое образование, а также этническими группами как результат древних контактов.
Позже самагиры были переименованы в нанайский род самар. А. В. Смоляк выделила несколько ветвей самаров по их происхождению. Первая ветвь поднялась с Амгуни по Амуру; вторая спустилась с Амгуни до Амурского лимана; третья пришла с Буреи, откуда попала на Амгунь, с Амгуни — на Горин; четвёртая — это местное население, поглощенное пришельцами. Длительное время самары различались на кондонских и ямихтинских. Первоначально эти группы не смешивались, жили раздельно. И только по обычаю доха, совершив обмен нефритового топора (у некоторых — железный) на вдову, слились в один род. Причем у каждой группы самаров своя версия. Кондонские уверяют, что инициаторами были они: топор принесли они, и это позволило ямихтинским Самарам вступить в свой род. Ямихтинские были уверены в обратном — что они прежде были обладателями топора и позволили кондонским войти к ним.
В конце XIX в. В. И. Цинциус сделал статистический обзор земель, занятых таёжными кочевниками, его данные легли в материалы переписи племенного состава Сибири 1897 г. С. Патканова. В конце XIX и начале XX в. в научной этнографической среде был популярен термин «гаринский этнос», который исследователи чаще соотносили с самагирской группой на р. Горине. В 1926—1927 гг. материальную и духовную культуру «гаринского этноса» изучала экспедиция И. И. Каргера и Н. Г. Козьминского. Исследователи отмечали, что появление их экспедиции на Горине было встречено недоброжелательно. Но тем не менее им удалось собрать коллекцию из 500 номеров и сделать 130 фотографий. Статистические данные XIX в., позже обработанные Ю. А. Семом, отмечают в районе р. Горина высокую плотность населения. От Хабаровки до Анюя (участок ближе к Среднему Амуру) в стойбищах проживали 883 чел. На расстоянии 163 км по Амуру от озера Болонь до устья Горина имелось 33 стойбища с населением 1 775 чел., то есть в два раза больше, чем на Среднем Амуре. От озера Болонь до устья Горина на 1 км² приходилось 10,9 чел.; тогда как от Хабаровки до устья Анюя — 5,4 чел. на 1 км²
В настоящее время местное население села Кондона связывает своё родство с самарами — выходцами с реки Кура. Первые Самары принимали всех пришедших с условием, что они войдут в их род. Вхождения способствовали упрочению статуса рода и делали родовое сообщество разветвленным. Каждая ветвь хорошо помнила своё происхождение и отличалась от другой особенностями говора.[1]
Известные самагиры[править | править код]
- Аким Дмитриевич Самар (1916—1943) — первый нанайский писатель.
- Андрей Петрович Самар — этнограф, кандидат исторических наук, сотрудник института истории, археологии и этнографии ДВО РАН
Примечания[править | править код]
- ↑ Россия и АТР 2005 № 4. Основные характеристики горинской группы нанайцев. Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года.
Ссылки[править | править код]
- Российский этнографический музей Архивная копия от 30 апреля 2006 на Wayback Machine
- Выпуски телепередачи «Редкие люди — Самагиры. Под сенью спящего дракона»
- ГТРК "Комсомольск" (Архив). «На земле твоих предков»
Литература[править | править код]
- Путинцева Н.П. О преданиях горинских нанай // Языки и фольклор народов Крайнего Севера.. — Л.: ЛГПИ им. А.И. Герцена, 1965.
- Каргер Н.Г. Отчет об исследовании материальной культуры и верований гаринских гольдов //Гарино-Амгунская экспедиция 1926 г.. — Л., 1929.
- Смоляк А.В. Этнические процессы у народов Нижнего Амура и Сахалина.. — М.: Наука, 1975. — 230 с.